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黄河鬼棺-古希腊的僭主,为何与秦王如此不同|文史宴

文/安东尼艾福瑞特

庇西特拉图是一个打破贵族共和、短缺合法性的僭主,他必定要撮合老百姓来对立贵族或许的反扑,这跟秦孝共用商鞅变法是不是有点面善?可是二者不同仍然很大,由于雅典不管贵族仍是布衣,其权力都比商鞅变法前的秦国要大得多,庇西特拉图也就表现出了黄河鬼棺-古希腊的僭主,为何与秦王如此不同|文史宴跟秦王很不相同的控制相貌。

与秦王天壤之别的僭主

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庇西特拉图有许多工作要处理。

没有产业的贫民归于第四阶级,即雇工阶级。作为他们的首领,庇西特拉图知道这些人对政府有很大的期望。假如想继续掌握权力,他有必要真实改动他们的日子。走运的是,他仍是有方法做到的。

康复独裁之后,大多数贵族逃离了这个国家,丢掉了他们的产业。当年梭伦不敢,也不期望要挟到他们的一切权,但现在是进一步施加压力的时分了。

假如有一类人庇西特拉图不能赦宥,那便是逃亡的阿尔克迈翁宗族和其他相关的宗族。所以他没收了搁置的土地,分割成许多小块儿,分配给那些最需求的人——没有土地的农人和城市中的失业者。他供给初期的借款,让土地的新主人能充分使用这一机遇。庇西特拉图的方针不仅是发展农业,他还意在鼓舞公民运营私家企业(而不是去参与

政治活动)。

国家并没有由于这些组织而蒙受损失,由于小块儿土地的一切者有义务交纳土地税,税款相当于收入的十分之一。这项税收政策或许是庇西特拉图最早引进的,它适用于各种产业,构成了公共收入的很大一部分。在此基础上,还有来自坐落阿提卡的劳里昂银矿的收入。现在银矿的挖掘功率要远远高于曩昔。银子首要用于铸币,许多的银币增加了雅典财富的流动性,放宽了交易约束。

土地改革自身不足以改动乡村衰落的窘境。政府力求进步农业生产的功率,而且借着梭伦鼓舞橄榄油出口的机遇,鼓舞农人更广泛地栽培橄榄树。

自耕农的呈现含义严重,至少在必定程度上消除了贫民的不满。贫民问题一向困扰着雅典。许多雅典人以为,用公民自由来交换社会调和与经济发展是值得的。没有多少人思念麦加克勒斯和他的朋友们。

城邦的中心是集会广场。人们可以在这儿购物、闲逛、经商和获悉新闻,最重要的是可以议论政治。一个集会广场的热烈程度表现着整体公民参与政治的热心,所以咱们不必惊奇为什么庇西特拉图要规划闻名的雅典集会广场。

当然,庇西特拉图采取了全部必要的预防措施来保护政权,而且招募了一支常备雇佣军,其间包含塞西亚弓箭手(Scythian archers)。塞西亚人是欧洲东北部一个凶狠的游牧民族。一旦庇西特拉图保证了自己的人身安全,并避免了政变发作的风险,他就放松下来,开端信赖公民。



斯基泰人(塞西亚人)——最早的游牧民族

庇西特拉图规划的集会广场大致是个三角形。在它的边际是通往城市的主干道,被称为“雅典娜节日大路”(the Panathenaic Way)。政府夷平了私家的房子,清理了老旧的墓地,填埋了水井。一间喷泉房建成,向大众敞开。水在一条陶瓦管道中流动,管道穿过柱廊进入喷泉房的前厅,然后就看到了喷泉的水池和喷水口(因而喷泉房被称作“九眼泉”)。

在广场的西南角,一座大型修建物拔地而起,比一起期雅典的其他房子都大许多。许多房子围成一个院子。现代考古学家发现了烹饪的痕迹,有依据标明,这儿是庇西特拉图寓居的当地,也是独裁政府的总部。

树立集会广场或许仅仅为了赋予公民权力而做的表面文章。但事实上,正如《雅典政制》(The Athenian Constitution)的作者所说,庇西特拉图“人道,温文,宽恕罪犯”,控制风格“更像一个公民,而不是一个僭主”。

他保留了梭伦的政制和管理机构。每年,执政官们都像平常相同就任,虽然他的家人或牢靠盟友的姓名定时也会呈现在名单上。咱们不确定他们是由选举产生的,仍是由庇西特拉图录用的,但不管怎样,他总是可以如愿以偿。政治动乱就这样逐步停息了。

贵族对庇西特拉图的限制

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在某种程度上,庇西特拉图或他的继任者——他的儿子希庇亚斯——与贵族阶级达成了宽和。一些首要的贵族回来雅典,参与政府工作。一块石碑的残片上记载了名年执政官的姓名,借此咱们可以了解独裁政府是怎么组织权力并让其有用务实地工作的。

奥托里德斯(Onetorides)

希庇亚斯( Hippias)

克里斯提尼( Cleisthenes)

小米太亚德( Miltiades)

卡利亚德斯( Calliades)

庇西特拉图( Pisistratus)

庇西特黄河鬼棺-古希腊的僭主,为何与秦王如此不同|文史宴拉图在公元前528年(或公元前527年)逝香港海底隧道世,终年约75岁。关于奥托里德斯,咱们简直一窍不通(他或许是个美丽的年轻人,他的姓名呈现在公元前6世纪中叶的彩绘花瓶上)。他是庇西特拉图还活着的时分录用的。咱们可以猜想,碑铭上的希庇亚斯是庇西特拉图的儿子。

阿尔克迈翁宗族喜爱宣称他们在僭主控制期间一向逃亡在外。咱们十分清楚他们在扯谎,由于克里斯提尼是这个宗族的成员。小米太亚德归于实力强壮、十分赋有的腓拉埃德(Philaid)宗族。卡利亚德斯是一个常见的姓名,身份不明,可是最终一个庇西特拉图必定是僭主庇西特拉图的孙子。

小米太亚德的姓名呈现在碑铭上,他的继叔父也叫小米太亚德,后者虽是庇西特拉图揭露的政敌,可是他与庇西特拉图却由于一项重要的对外交易而打开协作。

有一条主路从雅典通往厄琉息斯(Eleusis),小米太亚德乡间的房子就挨着这条路。一天,他正坐在房子的门廊上,看到一群人从这儿经过。他们的穿戴不像本国人,而且手里都拿着长矛。出于猎奇,他请他们到家里来,给他们组织食宿,曾经历来没有人这样做过。

他了解到,他们是归于克森尼索(Chersonese,今日的加利波利)的色雷斯部落,从德尔斐回来。他们正在与放肆的邦邻交兵并处于下风,因而去德尔斐咨询神谕,猜测战事的成果。彼提娅告知他们,要将第一个热心招待他们的人推举为首领。所以他们便约请小米太亚德担任领导这场战役。他到德尔斐去核实了一下,以便供认他是否应该承受这一使命。在得到清晰的神谕后,他动身前往克森尼索。



德尔斐神谕所

希腊哲学兴旺的一起,宗教也并未衰亡

这是一个很有意思的故事。可是这件事的本相是,这个部落央求雅典人在他们的领土上树立一个定居点或殖民地,这样可以加强他们自卫的才能。庇西特拉图一向热衷于支撑雅典的对外交易,他十分高兴可以在黑海的交易路线上取得战略立足点。这种组织还有一个优点,便是清除了一个风险的潜在王位抢夺者。

虽然小米太亚德不赞成庇西特拉图的决议(虽然他也参与其间),可是成为克森尼索的独裁控制者并未让他感到任何不安。后来,克森尼索实际上为腓拉埃德宗族所具有。

庇西特拉图的政绩

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庇西特拉图代表的不仅仅是一种执政风格——他的控制极具目的性。他想把雅典变成一个国际性的宗教与文化中心,继而让它成为爱奥尼亚人的祖国和品德首领。

庇西特拉图政府大兴土木。厄琉息斯是一座小镇,间隔雅典19千米,接近梅加腊的边界线,人们在此举办了一年一度的留念活动,留念农业女神得墨忒耳和她的女儿冥后珀尔塞福涅。庇西特拉图让人树立高高的大厅,信众在这儿举办壮丽而隐秘的典礼,期望来世过上幸福日子。

再回到雅典,雅典娜的新神庙按期呈现在雅典卫城凹凸不平的地面上。在城南不远处,为奥林匹斯山主神宙斯修建的巨大神庙开端开工。这次,庇西特拉图高估了自己的实力,这座修建竣工是好几个世纪之后的工作了。

提洛岛(De黄河鬼棺-古希腊的僭主,为何与秦王如此不同|文史宴los)归于基克拉迪群岛,这个小岛是忠诚的爱奥尼亚人的朝圣中心。便是在这儿,勒托(Leto)生下了太阳神阿波罗和他的孪生姐姐阿耳忒弥斯。

勒托是泰坦神(Titans)之一,泰坦神是宙斯和奥林匹斯众神的前一代天神。一首给阿波罗的赞美诗写道,“穿戴长袍的爱奥尼亚人与他们的妻子和孩子们集合在一起”,参与提洛岛一年一度的节日庆祝,欢欣鼓舞,参与体育活动。勒托会向提洛岛发扮演说,似乎提洛岛是一个有爱情的人。她呼吁岛上的居民树立一座神庙,献给“搭弓远射”的阿波罗。假如人们这样做,她许诺说:“一切人都将给你们带来百牲祭并集合在这儿,祭品的香味将一向充满在空气里。”

为了保证提洛岛理解了她的意思,她预言前来的游客必定会影响经济增加,“由于你们不得不供认你们的土地不是那么肥美”。岛民遵从了她的主张。一座神庙拔地而起,而且竖起了一座高8米的阿波罗的大理石雕像。

庇西特拉图经过对提洛岛的净化来标明他对爱奥尼亚的控制权。他命令,在看得见神庙的当地掘开一切坟墓,把腐朽的尸身移到别处从头掩埋。有依据标明,这儿呈现过雅典工匠,这说明庇西特拉图在某种程度上对神庙做了补葺。



提洛岛作为圣地

日后被雅典设为提洛同盟总部所在地

庇西特拉图期望雅典成为一个热烈的旅游胜地。他完善(也许是创建)了两个隆重的节日。泛雅典娜节(the Panathenaea)本质上是一场隆重的游行,大多数人都走进雅典卫城,并向雅典娜贡献由少女亲手织的长袍。这个节日每四年举办一次,节日期间会有体育竞赛和音乐竞赛。

狄俄尼索斯是酒神和狂欢之神,为了留念他,庇西特拉图命人在雅典卫城南部的斜坡上建了一座新寺庙,大酒神节(the Great Dionysia)或城市酒神节(the City Dionysia)便由此而来。在这儿,每个春季都举办留念他的庆祝活动。

合唱团歌唱传奇故事,合唱团的带领人也是音乐和歌词的作者,他在故事中扮演主角,并与其他扮演者对话。在公元前536年到公元前533年之间,相传有一名叫泰斯庇斯(Thespis)的男人在其时的合唱扮演中添加了开场白和说话。这是希腊戏曲的滥觞。

庇西特拉图是一个长于宣扬的人,他凭借传说中的雅典国王忒修斯来赢得支撑。在他做僭主的那些年,雅典的陶器上经常呈现忒修斯的形象,描绘他斩杀克里特岛上的人身牛头怪的情形。人们以为忒修斯代表了一般雅典人的权力,并标志着政权的长久不衰。如前所述,忒修斯把阿提卡散落的村庄建成一个独立的城邦国家。公民称誉他创建了泛雅典娜节,并答应外国人进入雅典。全新的雅典秩序井然,忒修斯成为这座城市的代表人物是人心所向的。

荷马是史诗之父,是无与伦比的希腊精力传播者。庇西特拉图也使用荷马的诗篇来凸显他的政绩。庇西特拉图保证在泛雅典娜节期间,一切诗人中,唯有荷马的著作让人们吟诵。

其时并没有荷马史诗的威望版别,跟着时刻的推移,版别越来越多,听说庇西特拉图专门为此设立了一个委员会来搜集和研讨这些不

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